قراءة اليوم

  اشعيا الفصل الخامس والثلاثون انتصار أورشليم لتفرح البرية والقفر ولتبتهج البادية وتزهر كالنرجس لتزهر ازهارا وتبتهج آبتهاجا مع هتاف. قد أتيت مجد لبنان وبهاء الكرمل والشارون فهم يرون مجد الرب وبهاء إلهنا قووا الأيدي المسترخية وشددوا الركب الواهنة قولوا لفزعي القلوب تقووا ولا تخافوا هوذا إلهكم النقمة آتية هذه مكافأة الله هو يأتي فيخلصكم حينئذ تتفتح عيون العميان وآذان الصم تتفتح وحينئذ يقفز الأعرج كالأيل ويهتف لسان الأبكم فقد آنفجرت المياه في البرية والأنهار في البادية الأرض الحامية تنقلب غديرا والمعطشة ينابيع مياه ويكون مأوى بنات آوى الذي يربضن فيه حظيرة قصب وبردي ويكون هناك مسلك وطريق يقال له الطريق المقدس لا يعبر فيه نجس بل إنما هو لهم من سلك هذا الطريق حتى الجهال لا يضل لا يكون هناك أسد ولا يصعد إليه وحش مفترس ولا يوجد هناك بل يسير فيه المخلصون والذين فداهم الرب يرجعون ويأتون إلى صهيون بهتاف ويكون على رؤوسهم فرح أبدي ويرافقهم السرور والفرح وتنهزم عنهم الحسرة والتأوه اشعيا الفصل السادس والثلاثون ملحقات ، اجتياح سنحاريب وفي السنة الرابعة عشرة للملك حزقيا صعد سنحاريب ملك أشور على جمي...

  ( اشعيا الفصل الحادي والثلاثون ) ( على التحالف مع مصر ) ويل للنازلين إلى مصر للآستنصار المعتمدين على الخيل المتوكلين على المركبات لأنها كثيرة وعلى الفرسان لأنهم أقوياء جدا الذين لا يلتفتون إلى قدوس إسرائيل ولا يلتمسون الرب هو أيضا حكيم فيجلب الشر ولا يرجع عن كلامه بل يقوم على بيت الأشرار وعلى نصرة فاعلي الآثام إنما مصر بشر لا إله وخيلهم جسد لاروح فإذا مد الرب يده عثر الناصر وسقط المنصور وفنوا كلهم معا ( على أشّور ) لانه هكذا قال لي الرب كما يزأر الأسد والشبل على فريسته وإذا تنادى عليه جماعة من الرعاة لا يفزع من صوتهم ولا ينثني من جلبتهم كذلك ينزل رب القوات للمحاربة على جبل صهيون على تلته وكالطيور الطائرة يحمي رب القوات أورشليم يحمي فينقذ ويعفو فينجى توبوا إلى الذي تمادى بنو إسرائيل في عصيانهم له لأنه في ذلك اليوم ينبذ كل واحد أوثانه من الفضة وأوثانه من الذهب التي صنعتها لكم أيديكم الخاطئة ويسقط أشور بسيف لا بسيف إنسان ويلتهمه سيف لا سيف إنسان فيهرب من السيف وبكون شبانه للسخرة ويهجر صخره من الفزع ويرتعب أمراؤه ويتركون الراية يقول الرب الذي له نار في صهيون وتنور في أورشليم ( اشعيا ...

  ( اشعيا الفصل الثامن والعشرون ) ( قصائد على إِسرائيل ويهوذا على السّامرة ) ويل لتاج كبرياء السكارى من أفرائيم وللزهرة الذاوية بهاء فخره التي على رأس الوادي الخصيب ويل للمصروعين بالخمر هوذا شديد قوي في خدمة السيد كإعصار ذي برد وزوبعة مهلكة كإعصار ذي مياه غزيرة طاغية تصرع الى الأرض صرعا عنيفا فتدوسه الأقدام تاج كبرياء السكارى من أفرائيم وتكون الزهرة الذاوية بهاء فخره التي على رأس وادي السمان كباكورة التين قبل الصيف يراها الرائي فيبتلعها وهي في يده في ذلك اليوم يكون رب القوات تاج بهاء وإكليل فخر لبقية شعبه وروح عدل لمن يجلس للقضاء وبأسا للذين يردون القتال إلى الباب ( على الانبياء الكاذابين ) وهؤلاء أيضا ضلوا بالخمر وتاهوا بالمسكر الكاهن والنبي ضلا بالمسكر وغرقا في الخمر تاها من المسكر وضلا في الرؤيا وترنحا في آتخاذ القرار كل الموائد آمتلأت من القيء القذر فلم يبق مكان لمن ترى يعلم العلم ولمن يلقن البلاغ ؟ للمفطومين عن اللبن للمفطومين عن الثدي ؟ حين يقول وصية على وصية ثم وصية على وصية فرض على فرض ثم فرض على فرض شيء من هنا وشيء من هناك إن الرب سيكلم هذا الشعب بشفاه تتلعثم ولسان غريب وه...

  ( اشعيا الفصل الخامس والعشرون ) ( نشيد الشكر ) أيها الرب أنت إلهي أعظمك وأحمد آسمك لأنك صنعت تدابير عجيبة هي منذ القدم أمانة وصدق جعلت من المدينة كومة ومن البلدة الحصينة خرابا قصر الغرباء لم يعد مدينة فلا يبنى للأبد فلذلك يمجدك الشعب القوي وتتقيك مدينة الأمم المخيفة لأنك كنت حصنا للضعيف حصنا للمسكين في ضيقه معتصما من السيل ظلا من الحر فإن روح الظالمين كان كالسيل المندفع على الحائط كالحر في القفر يخفض جلبة الغرباء الحر في ظل الغمام يخف وغناء الظالمين يتلاشى ( المأدبة الإلهية ) وفي هذا الجبل سيضع رب القوات لجميع الشعوب مأدبة مسمنات مأدبة خمرة معتقة مسمنات ذات مخ ونبيذ مروق ويزيل من هذا الجبل وجه الغطاء المغطي جميع الشعوب والحجاب المحجب جميع الأمم ويزيل الموت على الدوام ويمسح السيد الرب الدموع عن جميع الوجوه ويرفع عار شعبه عن كل الأرض لأن الرب قد تكلم فيقال في ذلك اليوم هوذا إلهنا الذي آنتظرناه وهو يخلصنا هوذا الرب الذي آنتظرناه فلنبتهج ونفرح بخلاصه لأن يد الرب تستقر في هذا الجبل ويداس موآب تحته كما يداس التبن في ماء الزبل ويبسط يديه في الوسط كما يبسطهما السابح في سباحته ويحط الرب ك...

  ( اشعيا الفصل الثاني والعشرون ) ( على اورشليم ) قول على وادي الرؤيا ما لك قد صعدت كلك إلى السطوح ؟ أيتها الممتلئة جلبة المدينة العجاجة البلدة المبتهجة ليس قتلاك قتلى السيف ولا موتى القتال جميع قوادك هربوا معا وأسروا دون أن يرموا بالقوس وأسر معا كل من وجدوا وهم منهزمون بعيدا فلذلك قلت تحولوا عني فأبكي بكاء مرا لا تلحوا في تعزيتي عن دمار بنت شعبي هوذا يوم هزيمة وآنسحاق وبلبلة من لدن رب القوات في وادي الرؤيا قوضت الأسوار وصرخ الى الجبال إن عيلام قد حمل الجعبة في مركبات برجال وفرسان وجرد قير التروس فنخبة أوديتك ملأى بالمركبات والفرسان مصطفون أمام الباب قد رفعت حماية يهوذا في ذلك اليوم آلتفت إلى سلاح بيت الغابة ورأيتم ثلم مدينة داود قد تكاثرت وجمعتم مياه البركة السفلى وعددتم بيوت أورشليم وهدمتم البيوت لتحصين السور وصنعتم بحيرة بين السورين لمياه البركة العتيقة ولم تلتفتوا إلى الذي فعل ذلك ولا نظرتم إلى الذي كونه من زمن بعيد في ذلك اليوم دعا السيد رب القوات الى البكاء والنحيب وحلق الشعر والتحزم بالمسح وإذا بالفرح والسرور وذبح البقر ونحر الغنم وأكل اللحم وشرب الخمر لنأكل ونشرب فإننا غدا ...

  ( اشعيا الفصل التاسع عشر ) ( على مصر ) قول على مصر هوذا الرب يركب على غيم سريع ويدخل مصر فتضطرب أوثان مصر من وجهه ويذوب قلب مصر في داخلها وأحرض مصر على مصر فيقاتل الإنسان أخاه والرجل صديقه مدينة مدينة ومملكة مملكة ويهراق روح مصر في داخلها وأبلبل مشورتها فيسألون الأوثان والسحرة ومستحضري الأرواح والعرافين وأسلم مصر إلى يد سيد قاس وملك صلب يتسلط عليها يقول السيد رب القوات وتنضب المياه من البحر ويجف النهر وييبس وتنتن الأنهار وتتناقص جداول مصر وتجف فيذوي القصب والبردي والمروج على النيل على ضفاف النيل وجميع مزارع النيل تيبس وتتبرد ولا تكون فينتحب الصيادون وينوح كل الذين يلقون الشص في النيل ويتحسر الذين يلقون الشبكة على وجه المياه ويخزى صناع الكتان المهلهل ويصفر الحاكة ويصير حاكتها مصروعين وكل العاملين بالأجرة مكتئبي النفوس أجل رؤساء صوعن أغبياء ومشورة مشيري فرعون الحكماء سخيفة فكيف تقولون لفرعون أنا آبن الحكماء آبن الملوك الأقدمين ؟أين حكماؤك ؟ ليخبروك وليعلموا ماذا قضى رب القوات على مصر قد جن رؤساء صوعن وآنخدع رؤساء نوف وأضل مصر حجار الأساس في قبائلها مزج الرب في داخلها روح دوار فأضلو...

  ( اشعيا الفصل السادس عشر ) ( طلب بني موآب ) أرسلوا الحملان إلى متسلط الأرض من سيلع في البرية إلى جبل بنت صهيون وتكون بنات موآب عند معابر أرنون كالطائر الهارب والعش المبعثر هاتي مشورة إتخذي قرارا إجعلي ظلك في الظهيرة كالليل أستري المنفيين ولا تكشفي عن الهاربين ليسكن معك منفيو موآب كوني لهم سترا من وجه المدمر حين يزول الظالم وينتهي الدمار ويفنى الذي يدوس الأرض فإنه بالرحمة يثبت العرش ويجلس عليه بالأمانة في خيمة داود قاض يبتغي الحق ويبادر إلى البر قد سمعنا بتكبر موآب الشديد بتعجرفه وتكبره وحنقه وثرثرته السخيفة ( نوح موآب ) فلذلك يولول موآب على موآب جميعهم يولولون تئنون منكسري القلوب على أقراص زبيب قيرحراست فقد ذبلت حقول حشبون وكرم سبحة الذي صرعت عناقيده الطيبة سادة الأمم وبلغت فروعه إلى يعزير وساحت في البرية وآمتدت وجازت البحر لذلك أبكي بكاء يعزير على كرم سبمة إني أسقيك بدمعي يا حشبون ويا ألعالة لأنه عن قطافك وحصادك زال الهتاف وزال الفرح والآبتهاج من البستان فلا هتاف ولا صياح في الكروم ولا يدوس دائس خمرا في المعاصر فإني قد سكت الهتاف فلذلك تهتز أحشائي على موآب كالكنارة وقلبي على قير...

  ( سفر اشعيا الفصل الثالث عشر ) ( أقوال نبويّة على الشعوب الغريبة على بابل ) قول علما بابل رآه أشعيا بن آموص إنصبوا راية على جبل أقرع إرفعوا الصوت إليهم هزوا أيديكم ليدخلوا من أبواب الأشراف إني أمرت مقدسي ودعوت أبطالي لغضبي ظافري المفتخرين في الجبال صوت جمهور كصوت شعب عظيم صوت جلبة ممالك الأمم المجتمعة ورب القوات يستعرض جيش القتال من أرض بعيدة من أقاصي السموات يأتي الرب وأدوات سخطه لتدمير الأرض كلها ولولوا فإن يوم الرب قريب قادم قدوم آجتياح من لدن القدير فلذلك تسترخي كل يد وبذوب قلب كل إنسان فيفزعون ويأخذهم الطلق والمخاض ويتضورون كالتي تلد وينظرون بعضهم إلى بعض مبهوتين ووجوههم مثل اللهيب هوذا يوم الرب قد حضر قاسيا يوم سخط وآضطرام غضب ليجعل الأرض خرابا ويبيد خطأتها منها لأن كواكب السماء ونجومها لا تبعث نورها والشمس تظلم في طلوعها والقمر لا يضيء بنوره وأعاقب الدنيا بشرها والأشرار بآثامهم وأردع صلف المتكبرين وأحط تجبر الطغاة أجعل الإنسان أندر من الإبريز والبشر أندر من ذهب أوفير لذلك سأزعزع السماء وتتزلزل الأرض عن مقرها في سخط رب القوات وفي يوم آضطرام غضبه فيكون الإنسان كالظبي المطا...

  ( سفر اشعيا الفصل الحادي عشر ) ( سليل داود ) ويخرج غصن من جذع يسى وينمي فرع من أصوله ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روخ المشورة والقوة روح المعرفة وتقوى الرب ويوحي له تقوى الرب فلا يقضي بحسب رؤية عينيه ولا يحكم بحسب سماع أذنيه بل يقضي للضعفاء بالبر ويحكم لبائسي الأرض بالآستقامة ويضرب الأرض بقضيب فمه ويميت الشرير بنفس شفتيه ويكون البر حزام حقويه والأمانة حزام خصره فيسكن الذئب مع الحمل ويربض النمر مع الجدي ويعلف العجل والشبل معا وصبي صغير يسوقهما ترعى البقرة والدب معا ويربض أولادهما معا والأسد يأكل التبن كالثور ويلعب الرضيع على حجر الأفعى ويضع الفطيم يده في جحر الأرقم لا يسيئون ولا يفسدون في كل جبل قدسي لأن الأرض تمتلئ معرفة الرب كما تغمر المياه البخر ( عودة المشتّتين ) وفي ذلك اليوم أصل يسى القائم راية للشعوب إياه تلتمس الأمم ويكون مكان راحته مجدا وفي ذلك اليوم يعود السيد فيمد يده ثانية ليفتدي بقية شعبه من بقي منهم في أشور ومصر وفتروس وكوش وعيلام وشنعار وحماة وجزر البحر وينصب راية للأمم ويجمع المنفيين من إسرائيل ويضم المشتتين من يهوذا من أربعة أطراف الأرض فيزول حسد أفرائي...

  ( سفر النبي اشعيا الفصل التاسع ) الشعب السائر في الظلمة أبصر نورا عظيما والمقيمون في بقعة الظلام أشرق عليهم النور كثرت له الأمة وفرت لها الفرح يفرحون أمامك كالفرح في الحصاد كآبتهاج الذين يتقاسمون الغنيمة لأن نير ثقلها وعصا كتفها وقضيب مسخرها قد كسرتها كما في يوم مدين إذ كل حذاء يحدث جلبة وكل ثوب متلطخ بالدماء يصيران للحرق ووقودا للنار لأنه قد ولد لنا ولد وأعطي لنا آبن فصارت الرئاسة على كتفه ودعي أسمه عجيبا مشيرا إلها جبارا أبا الأبد رئيس السلام لنمو الرئاسة ولسلام لا آنقضاء له على عرش داود ومملكته ليقرها ويوطدها بالحق والبر من الآن وللأبد غيرة رب القوات تصنع هذا ( محن مملكة الشمال ) السيد أرسل كلمة على يعقوب فوقعت على إسرائيل فعرفها الشعب كله أفرائيم وسكان السامرة القائلون بزهو وقلب متكبر اللبن تساقط فسنبني بحجارة منحوتة الجميز قطع فسنعتاض عنه بالأرز أثار الرب عليه خصوم رصين وحرض أعداءه أرام من الشرق وفلسطين من الغرب فالتهموا إسرائيل بكل أفواههم مع هذا كله لم يرتد غضبه ولم تزل يده ممدودة فلم يتب الشعب الى من ضربه ولم يلتمس رب القوات فقطع الرب من اشراثيل الرأس والذنب السعف والبر...

 ( سفر النبي اشعيا الفصل السابع ) ( التدخل الأول لأشعيا ) وفي أيام آحاز بن يوتام بن عزيا ملك يهوذا صعد رصين ملك أرام وفاقح بن رمليا ملك إسرائيل إلى أورشليم لمحاربتها فلم يقدرا على محاربتها وأخبر بيت داود وقيل إن أرام قد حل في أفرائيم فآضطرب قلبه وقلب شعبه آضطراب شجر الغاب في وجه الريح فقال الرب لأشعيا اخرج للقاء آحاز أنت وشآر ياشوب آبنك إلى آخر قناة البركة العليا إلى طريق حقل منظف الثياب وقل له تنبه وكن هادئا ولا تخف ولا يضعف قلبك من ذنبي هاتين الجمرتين المدخنتين بسبب آضطرام غضب رصين ملك أرام وآبن رمليا فإن أرام وأفرائيم وآبن رمليا قد تآمروا عليك بالسوء قائلين لنصعد على يهوذا ونروعه ونحطمه تحتنا ونملك فيه آبن طابئيل هكذا قال السيد الرب لا يقوم الأمر ولا يكون لأن رأس أرام هو دمشق ورأس دمشق هو رصين وبعد خمس وستين سنة يحطم أفرائيم فلا يبقى شعبا ولأن رأس أفرائيم هو السامرة ورأس السامرة هو آبن رمليا وأنتم إن لم تؤمنوا فلن تأمنوا ( التدخل الثاني لأشعيا ) وعاد الرب فكلم آحاز قائلا سل لنفسك آية من عند الرب إلهك سلها إما في العمق وإما في العلاء من فوق فقال آحاز لا أسأل ولا أجرب الرب فقال...

( سفر النبي اشعيا الفصل الخامس ) ( نشيد الكرم ) لأنشدن لحبيبي نشيد محبوبي لكرمه كان لحبيبي كرم في رابية خصيبة وقد قلبه وحصاه وغرس فيه أفضل كرمه وبنى برجا في وسطه وحفر فيه معصرة وآنتظر أن يثمر عنبا فأثمر حصرما بريا فالآن يا سكان أورشليم ويا رجال يهوذا أحكموا بيني وبين كرمي أي شيء يصنع للكرم ولم أصنعه لكرمي ؟ فما بالي آنتظرت أن يثمر عنبا فأثمر حصرما بريا ؟ فالآن لأعلمنكم ما أصنع بكرمي أزيل سياجه فيصير مرعى وأهدم جداره فيصير مداسا وأجعله بورا لا يقضب ولا تقلع أعشابه فيطلع فيه الحسك والشوك وأوصي الغيوم ألا تمطر عليه مطرا لأن كرم رب القوات هو بيت إسرائيل وأناس يهوذا هم غرس نعيمه وتد آنتظر الحق فاذا سفك الدماء والبر فإذا الصراخ ( لعنات ) ويل للذين يصلون بيتا ببيت ويقرنون حقلا بحقل حتى لم يبق أي مكان فتسكنون وحدكم في وسط الأرض على مسمع مني أقسم رب القوات إن بيوتا كثيرة ستخرب عظيمة وجميلة منها تبقى بغير ساكن فعشرة فدادين كرما تخرج بثا واحدا وبذر عمر يخرج إيفة ويل للقائمين من الصباح في طلب المسكرات المتأخرين الى المساء والخمر تلهبهم وفي مآدبهم الكنارة والعود والدف والمزمار والخمر ولايلتفتون ...

  ( سفر النبي اشعيا الفصل الثالث ) ( الفوضى في أورشليم ) هوذا السيد رب القوات يزيل من أورشليم ومن يهوذا السند والركن كل سند خبز كل سند ماء البطل ورجل الحرب القاضي والنبي والعراف والشيخ قائد الخمسين والوجيه والمشير والحكيم في الصنائع والخبير في الرقية وأجعل الصبيان رؤساء لهم وأولاد الشوارع يتسلطون عليهم ويدفع الشعب الواحد منهم الآخر والإنسان قريبه ويهجم الصبي على الشيخ واللئيم على الكريم حينثذ يمسك الإنسان أخاه في بيت أبيه قائلا إن لك رداء فكن قائدا لنا وهذا الخراب يكون تحت يدك فيجب في ذلك اليوم قائلا: لست أنا بعاصب جروح ليس في بيتي خبز ولا رداء فلا تجعلوني قائدا للشعب فإن أورشليم عثرت ويهوذا سقطت لأن ألسنتهم وأفعالهم على الرب تحديا لنظرات مجده محاباة وجوههم تشهد عليهم فإنهم يجاهرون بخطيئتهم كسدوم ولايسترونها فويل لهم فإنهم جلبوا الشر على أنفسهم قولوا في البار إنه سعيد لأنه يأكل من ثمرة أفعاله ويل للشرير المسيء فإن جزاء يديه يؤدى إليه شعبي مسخروه يسلبونه والمرابون يتسلطون عليه يا شعبي إن مرشديك يضلونك وقد أفسدوا سبيل طرق الرب آنتصب للآتهام وقام ليدين الشعوب الرب يدخل في المحاكمة مع...